作者：楊發(fā)庭（中國社會科學院大學政府管理學院）

　　習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化的原創(chuàng)性理論成果，是建設美麗中國的強大思想武器，是實現人與自然和諧共生的現代化的根本遵循。學習貫徹落實習近平生態(tài)文明思想，需要深刻理解這一思想的人民性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性，科學把握其理論貢獻。

　　“人與自然是生命共同體”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義自然觀。馬克思主義認為，人是自然界的一部分，自然界是人的無機的身體。自然界對于人類具有本原地位，人對自然具有根本的依賴性。勞動實踐是人與自然之間的聯結紐帶，人類世界是在實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。習近平總書記指出“人與自然是生命共同體”，這一科學論斷強調按照生態(tài)系統(tǒng)的整體性、結構性、層次性和開放性，在尊重愛護自然的基礎上，積極適應自然，合理利用自然，主動改造自然，使人的主觀能動性和自然的客觀規(guī)律相統(tǒng)一。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯系的有機鏈條?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理。”人類和山、水、林、田、湖、草、沙都是生命共同體中的元素，組成緊密聯系的“自然—人—社會”復合生態(tài)系統(tǒng)。我們需要站在人與自然和諧共生的高度，從整體上認識人與自然的關系，遵循自然規(guī)律保護生態(tài)環(huán)境，依據生態(tài)系統(tǒng)特征維護生態(tài)平衡，把握發(fā)展的生態(tài)限度，對人與自然的關系進行“合理調節(jié)”，自覺約束超過生態(tài)承載力的行為和欲望，在社會實踐活動中實現人與自然的和諧共生。

　　“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義生產力理論。在《資本論》中，馬克思用“勞動的自然生產力”“勞動的社會生產力”等概念闡明了生產力的內涵。馬克思主義認為，生產力既包括自然生產力，也包括社會生產力，是兩者的統(tǒng)一。習近平總書記深化和拓展了生產力的內涵，揭示了生態(tài)作為生產力內在屬性的地位，在自然生產力和社會生產力的基礎上，進一步將生態(tài)上升至生產力的高度，將資源、環(huán)境與生態(tài)一并納入生產力范疇，把生態(tài)環(huán)境作為經濟發(fā)展的內生變量，把保護生產力和發(fā)展生產力作為考核評價的重要指標。生態(tài)文明不是后工業(yè)文明，而是人類文明新形態(tài)。生態(tài)文明建設抓好了，本身就是對生產力的提高。新時代生態(tài)文明建設，必須遵循生態(tài)系統(tǒng)運行的客觀規(guī)律，把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的合理張力，促進生產力發(fā)展的生態(tài)化轉向，大力推進生產力的全面發(fā)展。

　　“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義價值論。馬克思主義肯定自然價值，認為人是在自然的基礎上，通過具體勞動進行創(chuàng)造。自然資源和勞動產品一樣具有使用價值，自然資源也是使用價值的源泉?！熬G水青山就是金山銀山”的科學論斷，闡明了生態(tài)環(huán)境與經濟發(fā)展的內在一致性，刷新了關于自然資源的傳統(tǒng)認知，意味著自然是重要的價值源泉并參與分配，自然價值可以不斷增值。綠水青山是自然財富、生態(tài)財富、社會財富、經濟財富的統(tǒng)一體，是可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。新時代生態(tài)文明建設要樹立自然價值和自然資本的觀念，嚴守生態(tài)保護紅線、環(huán)境質量底線、資源利用上線，既講索取也講投入，既講發(fā)展也講保護，既講利用也講修復，促進產業(yè)集聚，優(yōu)化產業(yè)布局，延伸產業(yè)鏈條，促進產業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產業(yè)化的融合，滿足人民群眾的多元化需求，以生態(tài)環(huán)境提升促進生產環(huán)境和生活環(huán)境的優(yōu)化。

　　“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義“兩個和解”思想。馬克思主義認為：“我們這個世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！薄叭送匀坏暮徒狻敝溉伺c自然的協(xié)調關系。自然資源的總量和生態(tài)環(huán)境的總量是有限的，如果不進行協(xié)調、規(guī)范和約束，就會超過生態(tài)閾值，打破生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，引起生態(tài)危機?！叭送旧淼暮徒狻敝溉伺c人的和解以及人與社會的和解。人類社會必須從解決人與人的沖突入手解決人與自然的沖突，從而實現人與自然和人與人之間的和解。人與自然和諧的關系能夠為人與人、人與社會的關系提供物質基礎，人與人、人與社會和諧的關系能夠為人與自然的關系提供社會保障?！皟蓚€和解”思想意在解決人與自然、人與人、人與社會的關系問題，從而實現勞動者共同占有生產資料基礎上的自由人的聯合體。綠色發(fā)展理念是對馬克思主義“兩個和解”思想的理論闡釋和生動實踐，符合人民群眾對優(yōu)美環(huán)境的新期待。貫徹綠色發(fā)展理念，需要推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，沖破傳統(tǒng)觀念約束，掙脫傳統(tǒng)能源束縛，探尋從生態(tài)效益、生態(tài)優(yōu)勢到經濟效益、發(fā)展優(yōu)勢的轉化，實現生態(tài)文明建設的“最大公約數”。習近平生態(tài)文明思想蘊含著綠色發(fā)展方式和生活方式的重要內容，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義“兩個和解”思想，為跨越“綠色貧困”走向“美麗富饒”指明了前進方向。

　　“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義公共產品理論。馬克思主義公共產品理論認為，公共產品的本質屬性在于其“公益性”。馬克思在《哥達綱領批判》中闡明了公共產品的“非排他性”和“非競爭性”。公共產品供給的基本條件是整體性供給，公共產品的供給量具有質的規(guī)定性。作為公共產品的良好生態(tài)環(huán)境是人類生產生活的基本前提，是人民群眾從溫飽到環(huán)保的熱切期盼。習近平總書記指出，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品”，這一科學論斷闡明了生態(tài)與民生的關系，指出生態(tài)環(huán)境具有生態(tài)服務功能，強調生態(tài)產品具有保障社會公共利益的屬性。良好生態(tài)環(huán)境是一筆龐大的“綠色財富”，應堅持保護和建設共存，實現“代內”和“代際”共享。隨著社會主要矛盾的變化，人民群眾對清新的空氣、清澈的水質、清潔的環(huán)境等生態(tài)產品有著強烈愿望，對山清水秀、鳥語花香、草長鶯飛的優(yōu)美環(huán)境有著美好期待。只有不斷完善生態(tài)產品價值實現機制，持續(xù)增強生態(tài)產品的供給能力，促進生態(tài)資源、生態(tài)資產、生態(tài)資本的轉化，才能使優(yōu)質的生態(tài)環(huán)境公共產品更多更公平地惠及廣大人民群眾。

　　“共同構建地球生命共同體”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義共同體思想。馬克思、恩格斯根據社會歷史發(fā)展的規(guī)律，將“共同體”形式分為“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”?！白匀恍纬傻墓餐w”和“虛幻的共同體”并沒有真正體現出共同體的意義，“自由人的聯合體”才是真正的屬于全人類的共同體形式，即“真正的共同體”?！罢嬲墓餐w”是生產力的高度發(fā)展和物質的極大豐富，是個體利益和群體利益的統(tǒng)一，只有在“真正的共同體”中，人才能實現自由和全面的發(fā)展。習近平總書記指出“共同構建地球生命共同體”，這一科學論斷為推動全球生物多樣性保護工作、提高全球生態(tài)治理水平指明了前進方向。碳達峰、碳中和是踐行地球生命共同體理念的重要舉措。把碳達峰、碳中和作為生態(tài)文明建設的歷史性任務，體現了中國努力推動構建人類命運共同體的責任擔當。建設生態(tài)文明關乎人類未來，國際社會應當加強綠色合作，在實現全球碳達峰、碳中和的新征程上互學互鑒、互利共贏，共享綠色發(fā)展成果。

　　生態(tài)文明建設關乎人類未來，建設綠色家園需要共謀共享。我們必須以習近平生態(tài)文明思想為理論引領和行動指南，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳高質量發(fā)展道路，積極參與全球環(huán)境治理，大力推進綠色“一帶一路”建設，努力引領應對氣候變化國際合作，不斷深化全球發(fā)展伙伴關系，構建全球發(fā)展命運共同體，推動實現更加綠色、健康的全球發(fā)展，從而把一個清潔美麗的世界留給子孫后代。

　　（本文系中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心重點項目“習近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性理論貢獻研究”階段性成果）